Abstract

Mes préoccupations d'artiste et d'étudiante en recherche sont reliées à la valorisation de l'identité, la mienne et celle de l'Autre. Je veux pouvoir être une facilitatrice ou une médiatrice afin d'aider l'Autre à articuler sa pensée (par la mise en exposition) dans le but de l'amener vers une compréhension plus juste et de sa vision du monde et de sa culture. Mon engagement comme étudiante et assistante de recherche au projet Design et culture matérielle: développement communautaire et cultures autochtones se situe d'ailleurs dans la valorisation de cette identité culturelle autochtone, par le développement d'une approche participative en design d'exposition.

Au cœur des diverses expérimentations réalisées avec trois communautés (Mashteuiatsh, Uashat mak Mani-Utenam, Odanak) en vue du développement d'une méthode basée sur la participation pour la réalisation d'une exposition, une double question de recherche me préoccupait particulièrement: est-ce que le niveau de participation à l'expérience des principaux acteurs autochtones influence ensuite leur degré de reconnaissance de l'œuvre muséologique? La participation permet-elle une meilleure compréhension et une interprétation plus cohérente, plus juste de la culture de l'Autre?

Je me suis intéressée à l'Autre avec l'idée qu'il y avait là, pour moi, quelque chose à apprendre, à comprendre, à conceptualiser; je me suis intéressée à sa cohérence, à sa façon de penser et de raisonner pour l'encourager à analyser, à conceptualiser et à exprimer son appartenance.

Cette approche est basée principalement sur la rencontre, l'entretien, l'écoute, l'échange et la quête de perceptions sensibles, ainsi que sur la validation constante des contenus et des choix muséographiques à travers le concept participatif. Plusieurs des expériences menées entre 2003 et 2007 ont fait avancer mon questionnement et ont nourri ma réflexion.

À la suite de ces expériences terrains, j'ai pris conscience des niveaux de participation et des niveaux de reconnaissance des acteurs. Il s'agit d'un véritable travail de collaboration entre designers, muséologues et les acteurs impliqués, ceux que Hugues de Varine (1976) nomme les experts d'usage. J'ai travaillé également dans plusieurs situations: observatrice, médiatrice, facilitatrice, designer et artiste. Je me suis engagée concrètement dans l'action, ce qui m'a permis de comprendre, de l'intérieur, la réalité des participants.

¹Dans le cadre de cette recherche, l'Autre, pour moi, représente l'ensemble des collaborateurs autochtones impliqués dans le projet Design et culture matérielle; développement communautaire et cultures autochtones avec qui j'ai collaboré. DE VARINE, H. (1976). La culture des autres. Paris: Éditions du Seuil, 253 pages. Un volet expérimental de la recherche mise sur l'action communautaire: le groupe « Mémoires du territoire/INNU UTINNIUN» explore des moyens permettant aux membres d'une communauté de définir et d'exprimer leur propre conception de ce qu'est la culture. Cette démarche s'oppose à la pratique habituelle où des gens reconnus comme experts de la culture, le plus souvent extérieurs à la communauté, imposent leur définition à la population. Dans l'approche proposée, les membres de la communauté sont des «experts d'usage», les constructeurs, les décideurs et les bénéficiaires de leur propre travail. Feuillet de l'Alliance (2007), Design et Culture matérielle: développement communautaire et culture autochtone .

Alternate abstract:

My concerns as an artist and as a research student are linked to the enhancement of identity, mine and that of the Other. I want to be able to be a facilitator or a mediator in order to help the Other to articulate his thought (through exposure) in order to bring him towards a more just understanding of his vision of the world and his culture. My commitment as a student and research assistant to the Design and Material Culture: Community Development and Aboriginal Cultures project lies in the promotion of this Aboriginal cultural identity, through the development of a participatory approach in exhibition design.

At the heart of the various experiments carried out with three communities (Mashteuiatsh, Uashat mak Mani-Utenam, Odanak) with a view to developing a method based on participation for the production of an exhibition, a double research question particularly concerned me: is Does the level of participation in the experience of the main Aboriginal actors then influence their degree of recognition of the museological work? Does participation allow a better understanding and a more coherent, fairer interpretation of the culture of the Other?

I became interested in the Other with the idea that there was something there for me to learn, to understand, to conceptualize; I was interested in his coherence, his way of thinking and reasoning to encourage him to analyze, conceptualize and express his belonging.

This approach is based mainly on meeting, interviewing, listening, exchanging and seeking sensitive perceptions, as well as on the constant validation of content and museographic choices through the participatory concept. Several of the experiments carried out between 2003 and 2007 advanced my questioning and nourished my thinking.

Following these field experiences, I became aware of the levels of participation and the levels of recognition of the actors. It is a real work of collaboration between designers, museologists and the actors involved, those whom Hugues de Varine (1976) calls the usage experts3. I have also worked in several situations: observer, mediator, facilitator, designer and artist. I became concretely involved in the action, which allowed me to understand, from the inside, the reality of the participants.

1In the context of this research, the Other, for me, represents all the Aboriginal collaborators involved in the Design and Material Culture project; community development and indigenous cultures with whom I collaborated. DE VARINE, H. (1976). The culture of others. Paris: Editions du Seuil, 253 pages. An experimental component of the research focuses on community action: the group “Mémoires du territoire/INNU UTINNIUN” explores means allowing members of a community to define and express their own conception of what culture is. This approach is opposed to the usual practice where people recognized as cultural experts, most often from outside the community, impose their definition on the population. In the proposed approach, community members are 'use experts', the builders, decision makers and beneficiaries of their own work. Alliance Leaflet (2007), Design and Material Culture: Community Development and Indigenous Culture.